في بداية الأمر أقدم أعتذاري لمن طلب مني شرح اقسام الحديث ومعرفت كيف قسم علماء الحديث ،الحديث بالأعتبارات ...

أقسام الحديث الشريف:
ينقسم الحديث إلى أقسامِ كثيرةٍ، باعتباراتٍ مختلفة:
////////////

الاعتبار الأول: بالنظر إلى طرق نقله:
فقد قسّم علماء الحديث هذا الإعتبار إلى قسمين:
الأول : المتواتر:
وهو في اللغة : اسم فاعل، من التواتر، وهو التتابع الكثير .
وفي الاصطلاح: « ما رواه جمعٌ كثيرٌ، يستحيل تواطؤهم على الخطأ؛ فضلاً عن الكذب».
مثاله : حديث « من كذب عليَّ متعمداً؛ فليتبوأ مقعده من النار». رواه البخاري ومسلم.

الثاني: الآحاد:
وهو في اللغة: جمع أحَد، وهو الواحد، والآحاد: يطلق على الواحد والاثنين والثلاثة ونحوهم.
وفي الاصطلاح: « ما رواه عددٌ قليل، لم يبلغ حد التواتر».
والآحاد ثلاثة أقسام:

1. المشهور: « وهو ما رواه ثلاثةٌ؛ فأكثر، ولم يبلغ حد التواتر».
مثاله: حديث « إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن بقبض العلماء» رواه البخاري ومسلم.

2. العزيز: « وهو ما رواه اثنان فقط».
مثاله: حديث « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» رواه البخاري ومسلم.

3. الغريب : « وهو ما رواه واحدٌ فقط ».
مثاله : حديث « إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى»... الحديث رواه البخاري ومسلم.
وقولهم : « ما رواه » يقصدون به أقلَّ طبقة من طبقات الإسناد فقط.
- فإذا كان أقلها ثلاثة أو أربعة أو نحوها؛ فهو المشهور.
- وإذا كان أقلها اثنان فقط ؛ فهو العزيز.
- وإذا كان أقلها واحدٌ فقط ؛ فهو الغريب.

الاعتبار الثاني: بالنظر إلى قائله:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
فقد قسَّمه علماء الحديث إلى ثلاثة أقسام:
الأول : الحديث المرفوع:
وهو « ما أضيف إلى النبي  من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ».

وأمثلته كثيرة، ومنها ما تقدم.
الثاني: الحديث الموقوف:
وهو « ما أضيف إلى الصحابي من قوله أو فعله ».
ومثاله: قول علي رضي الله عنه « حدثوا الناس بما يعرفون» رواه البخاري.

الثالث: الحديث المقطوع:
وهو « ما أضيف إلى التابعي فمن دونه من قوله أو فعله ».
ومثاله : قول ابن سيرين « إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم ».

الاعتبار الثالث: بالنظر إلى حكمه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقد قسّمه علماء الحديث إلى أربعة أقسام:
الأول : الحديث الصحيح :
وهو « ما اتصل سنده ، بنقل الثقة ، عن مثله، إلى منتهاه، من غير شذوذ، ولا علة».
مثاله : حديث « من يريد الله به خيراً يفقهه في الدين » رواه البخاري ومسلم.
والمراد بالثقة: من كان عدلاً ، تامَّ الضبط .

الثاني: الحديث الحسن:
وهو « ما اتصل سنده ، بنقل الصدوق، من غير شذوذ ، ولا علة »
مثاله : حديث « إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف » الحديث رواه الترمذي.
فإن رواته كلهم ثقات؛ إلا جعفر بن سليمان الضبعي؛ فهو صدوق.
والمراد بالصدوق : من كان عدلاً، ضابطاً، ولو لم يكن ضبطه تاماً.
فالفرق بين الثقة وبين الصدوق: أن الثقة تام الضبط، والصدوق غير تام الضبط فقط.
وكذلك الفرق بين الصحيح والحسن: أن الصحيح لا يقل أحد رواته عن مرتبة الثقة، والحسن لا يقل أحدهم عن مرتبة الصدوق.

والحاصل أن شروط الحديث الحسن أربعة:
1- اتصال السند، بحيث يكون كل راوٍ روى عن شيخه مباشرةً.
2- أن يكون راويه لا يقل عن رتبة « الصدوق » .
3- عدم الشذوذ؛ بحيث لا تخالف روايته رواية الثقات.
4- أن يكون سالماً من العلل التي تقدح في سنده أو متنه.

الثالث: الحديث الضعيف:
وهو « ما اختل فيه أحد شروط الحديث الحسن ».
وأنواعه شتى، تختلف باختلاف سبب الضعف:
1- فالمنقطع بأنواعه من الحديث الضعيف.
2- ومن كان من رواته غير ضابط لحديثه؛ فهو من الضعيف.
3- ومن كانت روايته مخالفةً لرواية الثقة ، فهو من الضعيف.
4- ومن وقع في روايته علة خفية في سنده أو متنه ، فهو ضعيف كذلك.
مثاله : حديث « كل كلام لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر» رواه الخطيب البغدادي في تاريخه، وفي سنده: أحمد بن محمد بن عمران، وهو ضعيف.
ـــــــــــــ
ومن أنواع الحديث الضعيف:
الحديث المرسل، والمعضل، والمعلق، والمنقطع، والمدلَّس، والشاذ، والمنكر ، والمتروك، والمضطرب، والمقلوب، وغيرها.
الرابع : الحديث الموضوع:
وهو « الكذب المفترى على رسول الله  ».
وهو شر الأحاديث وأقبحها، ولهذا عدوه قسماً مستقلاً، لأنه فريةٌ صريحة، أجمع العلماء على تحريم روايته، وقد سبق ذكر الحديث الدال على وعيده « من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار » .
ولهذا ألفت فيه مؤلفات خاصة، من أشهرها كتاب العلامة السيوطي
« اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ».
مثاله : « حب الدنيا رأس كل خطيئة ».
و« أكرموا عمتكم النخلة » ونحوهما.  
.................................
وهذه هي عباره عن تعريفات مختصره وشامله في نفس الوقت نسأل الله ان تكوني قد استفدتي اختي sadamia

ولأي شئ آخر بأذن الله أنا سوف اشرحه لكي ولن اتردد


أعدها لكم إبن الأزهر 
 
     طـالب العــلم

www.taleb-al3elm.xtgem.com